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PocilgaInicio » Drama » Pocilga

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En esta película acontecen dos historias en un pasado indeterminado, por un lado la historia de Julián, que rechaza casarse con su prometida en protesta por los negocios de su padre con los nazis, y por otro lado, la historia de un caníbal que deambula en busca de humanos para comer.

Titulo Original: Porcile
Año: 1969
Fecha estreno: 1976-02-16
Reparto: Pierre Clémenti, Jean-Pierre Léaud, Alberto Lionello, Ugo Tognazzi, Anne Wiazemsky, Margarita Lozano, Marco Ferreri, Franco CittiNinetto Davoli
Director: Pier Paolo Pasolini
Género: Drama
Visto: 646 veces.
Idioma: Español, V. Original | Subtitulos: No | Duración: 99 Min.

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Criticas

Critico

Bsesides final de su trabajo "Saló", "Porcile" es Pier Paolo Pasolini ' s más abstracto, más hermético y así mayoría y también más controvertidos discutida de la película. En una obra de referencia alemán famoso del cine, esta película se interpreta de la siguiente manera: canibalismo y la sodomía ser "símbolos" de Pasolini ' homosexualidad s. Rara vez he leído algo más estúpido y primitivo. Además, en todos los comentarios de referencia que he visto hasta ahora, los intérpretes que parece "pocilga" consta de dos partes independientes.

En una de las dos historias paralelas dijo, un caníbal que parece vivir en un mundo Paleolítico, está condenado a ser destroza perros. En el otra dijo historia paralela que juega en un castillo alemán (?), dicen algunas negociaciones de líderes fascistas. Aquí vemos los motivos del último predecesor de Salo. Existe también un hijo, Julian, burgués como su padre, quien conoce a Ida, una chica liberal, y parece que no entren juntos. El agua que se separa de ellos se ve como la frontera entre el aquí y el más allá y no como una piscina incrustado en un pedazo de Parque. Incluso cuando intentan caminar hacia uno y otro, el éxito nunca en alcanzar un punto de encuentro en uno de los bordes. Julian, sin embargo, prefiere disfrutar de sus contactos sexuales en la pocilga que pertenece al Parque del castillo, con los cerdos que finalmente le come. Las dos historias paralelas dijo tienen en común, como Pasolini, él mismo dijo, que "bourgeoisy come a sus hijos". Esto puede ser cierto, desde el tiempo de evolución entre el Paleolítico y fascistoide Italia acaba de hacer el corto paso de canibalismo a la sodomía de posguerra.
Critico

En lugar de tener una fiesta y beber y tal, yo pensé que vería en el nuevo año viendo dos ofertas de Pasolini, Le Mura di Sana / la paredes de sana ' (1964) a y Porcile (1969).

Hay DVD versiones por ahí que tienen escenas de Porcile en el orden incorrecto, por lo tanto, en el momento de la escritura, si quieres ver Porcile correctamente tienes que tener el box-set de región 2 Reino Unido Tartan Pasolini.

Porcile, digo, es una gran película. Hay dos historias que se reproducen junto a otros. Pierre Clémenti es a.... bueno... quién sabe, un objeto sprite quizás, en un ambiente medieval bárbaro. Está claro que Pasolini le ha elegido porque tiene una hard-on para él, le ve como él ha salido directamente de un Caravaggio pintura. Nuestro sprite y algunos compañeros corren por las laderas negras del Etna está loco, es muy entretenido y casi sin palabras. Realmente no puedo creer lo que estás viendo, parece que el Etna es realmente activo cuando están en él, hay humo negro vomitando establecidos y los actores ejecutan pasado la cueva sulfurosa más asombrosamente malvada que hayas visto. Por lo tanto puedes ver algunos fornicación, canibalismo, vulcanismo y nuestro sprite lanzando una cabeza humana en el mencionado orificio mal. Es lo puramente primal la mayoría que he visto, y he visto películas de Matthew Barney.

La otra mitad de la película transcurre en una villa italiana en Alemania, se trata por un lado Señor Klotz y Señor Herdhitze, dos industriales compiten entre sí por superioridad y por otro lado, Julian (playde por Jean-Pierre Léaud), hijo de Herr Klotz. Julian es retratado como retirarse de la raza humana casi en su totalidad, esto se muestra abajo para sus padres, quienes self-describe a sí mismos como el tipo de gente que podría pintarse como cerdos por George Grosz, un elitista, aunque exacta y más maravillosa pieza de guión. Julian no tiene ningún concepto de la alegría de vivir o de las relaciones humanas funcionales en todo, y así este niño de los ricos lleva a copular con cerdos. Quien puede lo culpo ya que tiene sólo el ejemplo de las preocupaciones ruinosa y oscura de sus padres, específicamente la búsqueda de riqueza. En un momento Julian describe un sueño donde él camina a lo largo de un camino buscando algo en la noche, el camino está lleno de resplandor charcos y luego un lechón poco viene un largo y juguetonamente mordidas de que cuatro de sus dedos apagado y no duele, vienen, como si fueron hechas de caucho. En madre de un punto de Julian y su stand de novia frente a uno con el otro él, describiendo como si fuera dos personas completamente diferentes. Y sin embargo es tanto. Esto muestra cómo ideología y los prejuicios sólo le permiten ver a alguien, como si a través de agua turbia.
Critico

Esta película es un testamento del poder de la poesía y su capacidad de enano el medio del cine. Pasolini combina los ritos de pasaje hacia 'bildung', {concepto alemán para el desarrollo de la cultura civilizadora}, con cinco temas separados; -la relación inmadura entre un par de burgueses Rico, jóvenes, {nombrada Julian y Ida}, el dilema de los padres de Julián, que desean la Unión, {sería materialmente beneficioso}, y los estilos contrastantes de dos plutócratas alemán, - todos esta Pasolini combina contrastes con el histórico italiano vagabundo vida de bandido rural, alrededor de los 1500 primeros, armado con mosquetes, itinerantes de la escarpa colina árida en el barrio de Pompeya y a desarmados, vulnerables peregrinos cristianos en su camino a Roma.

Julian y Ida jugar a ser en el amor - pero su inexperiencia les lleva a comprometer la realidad con su amor de palabras. Julián es un hombre joven papeletas que ha sido infantilized por su madre cariñosa, quien en su diálogo subsiguiente con Ida revela a sí misma a ser totalmente ciego al carácter de su hijo, creyendo en cambio que Julian tiene todos los atributos loables de un buen alemán.

El flujo narrativo sobre esta familia alemana, se disparó como un interior con mucha opulencia, muebles antiguos y pinturas renacentistas, en enormes salas palaciegas, que como la historia avanza, se entrecorta con residuos escénico desolado como el vagabundo muestra primitivo salvajismo, matando, desmembramiento y fulminando sus víctimas. Estas escenas son en un paisaje que es evocadora lírico y vacía de civilización {que es aparte de los himnos que están bellamente cantados por los peregrinos en su camino a la destrucción}.

En una parodia de Godard y Truffaut, pronto se hace evidente que el amor de las dos cosas bastante joven está condenado al fracaso {como la barrera que se establecieron entre sí con palabras sin sentido se convierte en insuperable}. La película se desplaza ahora hacia su objetivo esencial. Los dos plutócratas, el uno, siendo padre de Julian Herr Klotz, una palabra alemana para 'idiota' o blockhead y el otro, Herr Herdhitze, lo que significa 'fuego caliente' {posiblemente una referencia a los hornos exterminadoras} cuadrado como sique dos lados opuestos de la alemana. Klotz, un humanista, es un hombre cultivado con un sentido de cinismo y una apreciación de las obras de arte satírico precisa de George Grosz - ve a sí mismo representado por Grosz, sentado en un café con una sexy Secretaria joven sobre su regazo, el cigarro en la boca y una cara de pantagruélicos - se refiere también al Campeonato de Brecht de los trabajadores. Herdhitze, un tecnócrata, por otro lado, se refiere a sí mismo como un hombre de ciencia, que desprecia la individualidad y quiere convertir a todos los agricultores empobrecidos a los técnicos - no tiene alma en todo.

Los dos hombres enfrentan con el núcleo del problema alemán - su amor de la carne de cerdo. Su diálogo.... Klotz - 'los alemanes encantan su salchicha' que responde Herdhitze Klotz 'mierda' 'pero ellos defecan mucho'. El irónico impasse entre los dos Nazis es si los judíos son cerdos o no - con la contradicción agregó surrealista de, si los judíos son cerdos why do los alemanes love su cerdo. y ¿por qué ronco como cerdos?

El año es de 1959, en la búsqueda un milagro económico alemán, preguntas de los judíos y la cultura son fácilmente superar y los dos plutócratas combinan fuerzas, en la búsqueda de su adoración de riqueza material. Mientras tanto Juliano ha resuelto su confusión y sacrifica para el tótem del cerdo, yendo al templo alemán - la pocilga - y se ofrece a sí mismo como una comida ungida a los cerdos

Pasolini ha forjado una gran obra de arte que podría haber sido un poema épico o una gran novela o una gran pintura como 'Guernica' de Picasso o 'Las atrocidades de guerra' de Goya. Ciertamente no tiene ninguna simpatía por la Alemania Nazi y su Dios 'The Pig'.

Esta es una película difícil de digerir, pero su justificación es cristalina. Si estás interesado en la historia del intelecto, esta película es imperdible.
Critico

Se ' s probablemente su trabajo menos accesible.Y probablemente su más aburrido demasiado.Como en "Edipo", o "teorema", hay una mezcla de escenas contemporáneas y una historia de hace mucho tiempo, que podría ocurrir en cualquier lugar, en la edad media o la antigüedad - que Pasolini abordó con su Evangelio, Medea y Edipo-.

"Porcile" lleva las cicatrices apropiadas del tiempo.Todas las escenas entre Jean-Pierre Léaud (Afortunadamente, él está doblado, por lo que el francés - hablando no tiene que escuchar su voz afectada) y Anne Wiazemsky son terriblemente aburrido.Encarnar los "intelectuales" dos "actores", en cuanto me ' m que se trate, el nadir de actuar francés.Estos diálogos interminables recuerdan la terrible retórica de GOdard ' s "La Chinoise".

Las cosas van mejores cuando Pasolini dirige los padres: uno de ellos, un ex Nazi tiene un esqueleto en el armario y otra ' s hijo es un zoophilist (comprobar el título).En cuanto a la Pierre Clementi secuencias - en un indefinido pasados, que tratan de canibalismo (mató a mi padre / comer carne humana), la conexión con la trama principal se me escapa, me temo.

Una persona joven que quiere descubrir Pasolini no debe empezar con "Porcile" (o, peor, "Saló"). "Mamma Roma" "Secondo de vangelo Il Matteo" o "Medea" son opciones más sabias.
Critico

Quizá Pasolini ' s más complejos y difíciles de película, un cuento de dos-strand aproximadamente en primer lugar el hijo de un rico industrial que le gusta tener sexo con cerdos, y en segundo lugar un caníbal medieval cuyo lema es "mataron a mi padre, comí carne humana y temblar con alegría." al principio, los dos cuentos parecen tener poca relación uno con el otro, que no sea un enfoque compartido en deseos muy transgresoras. Pero en una inspección más cercana, el caníbal parece ser el sueño de Id del hijo de la burguesía, y el cuento mítico opera en el subconsciente de la contemporánea.

El estilo de la película es muy críptico y deliberadamente inabordables pero hay método en Pasolini ' locura de s. El empresario y su rival son figuras cómicas de proporción monstruoso y parecen representar el capitalismo al estilo antiguo, con sus fábricas secando el paisaje de las ciudades occidentales y el nuevo capitalismo, cuyas fábricas están fuera de sitio en algunas clima del tercer mundo. El segundo capitalismo es sinónimo de Nazi-ism, y se alcanzó una tregua incómoda entre las dos caras del Capitolio. Es en el que vive de la tregua que Pasolini parece estar sugiriendo que aquellos de nosotros en las sociedades occidentales viven nuestros consumidores. Probablemente su película segundo viera, después por supuesto Salo.